DESAIN DAN SKENARIO PENGEMBANGAN MESJID SEBAGAI SENTRAL UMAT ISLAM

DESAIN SKENARIO PENGEMBANGAN MESJID SEBAGAI SENTRAL UMAT ISLAM

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Desain Skenario Pengembangan Masyarakat Islam

Disusun Oleh:

Muhammad Gufron Harahap

NIM: 14 303 00012

Dosen Pembimbing:

Zilfaroni, M.A

PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM SEM. VII

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PADANGSIDIMPUAN

TAHUN AJARAN 2016/2017

DESAIN SKENARIO PENGEMBANGAN MESJID SEBAGAI SENTRAL UMAT ISLAM

A.    Latar Belakang

Pernahkah kita coba menghitung bangunan Masjid yang ada di wilayah sekitar kita saat ini? Boleh dikatakan, Indonesia hari ini punya banyak sekali Masjid. Boleh jadi bangunannya jauh lebih megah dari bangunan-bangunan Masjid yang ada di zaman dahulu. Masjid merupakan wahana atau tempat yang digunakan umat islam untuk melakukan aktifitas ibadah. Tidak kalah pentingnya masjid juga mempunyai peranan yang sangat dibutuhkan umat islam dalam menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran islam itu sendiri. Di desa, di kota, di kompleks perumahan, dan bahkan di pusat perbelanjaan seperti swalayan, Ramayana, ITC, dan mal-mal yang merupakan tempat yang sering dikunjungi setiap orang dapat kita temukan masjid. Jadi tidak ada alasan bagi kita untuk meninggalkan perintah ALLAH yakni dengan memakmurkan masjid (Rumah ALLAH).

B.     PEMBAHASAN

Sebuah hal yang tidak bisa dipungkiri, bahwa hal pertama yang dilakukan oleh Muhammad SAW sesampai di Madinah adalah membangun masjid. Betapa pentingnya arti sebuah masjid, Nabi SAW juga menyempatkan diri membangun masjid di Quba’ meskipun beliau hanya tinggal di situ selama empat hari saja. Hal berikut ini menjadi bukti bagaimana pentingnya mesjid di masa Rasulullah SAW.

1.      Tempat yang dibangun pertama kali saat Rasulullah hijrah adalah masjid. Bahkan sebelum sampai kota Madinah, Rasulullah membangun Masjid di Quba.

2.      Rasulullah menyampaikan wasiat, nasehat, perintah kepada para sahabatnya yang akhirnya kepada umatnya di masa selanjutnya melalui mimbar masjid.

3.      Rasulullah mengajak sahabat-sahabat berdiskusi di dalam masjid untuk memikirkan umat serta dakwah Islam. Mendengarkan keluhan-keluhan sahabatnya, juga membicarakan apa yang akan mereka capai dan kerjakan untuk melebarkan sayap dakwah.

4.      Masjid selalu penuh dengan sholat berjamaah, untuk seluruh waktu sholat, bahkan tidak ada bedanya jamaah sholat subuh dan sholat jumat.

5.      Masjid menjadi pusat, dalam arti harfiah. Bangunan-bangunan, sentra-sentra aktivitas masyarakat dibangun dekat dengan masjid, hal ini dengan maksud agar tidak ketinggalan sholat berjamaah di masjid bersama Rasulullah.

Seiring dengan berjalannya waktu, fungsi masjid semakin sentral. Di dalam kompleks masjid di bangun sekolah, perpustakaan, laboratorium, dan observatorium. Masjid menjadi tempat yang paling banyak dikunjungi orang daripada tempat lainnya pada masa kejayaan Islam. Orang pergi ke masjid tidak hanya berniat beribadah di dalamnya, tetapi juga menuntut ilmu dan berdiskusi.

Sebaliknya, kondisi masjid dewasa ini jauh dari kondisi masjid zaman Rasulullah. Fakta-fakta yang bisa kita lihat sangat bertolak belakang dengan model ideal tersebut. Beberapa fakta yang dapat kita saksikan tentang masjid dewasa ini adalah:

1.      Masjid besar dan banyak namun sepi jama’ah. Dari segi kuantitas memang demikian. Namun siapa sangka negri yang 90% nya terdiri dari kaum Muslimin hanya memperbanyak masjid tanpa memperbanyak “pengunjung”nya. Seakan adanya masjid sudah amat dilupakan. Adanya masjid sama seperti ketiadaannya.

2.      Toilet masjid dapat dipastikan kondisinya kotor dan bau, sehingga tidak mencerminkan umat Islam mencintai keindahan dan kebersihan. Belum lagi karpet atau alas yang tidak pernah dicuci atau lantai tidak pernah disapu. Hal ini menimbulkan pertanyaan, bagaimana kita bisa khusyuk untuk bercengkerama dengan Allah jika kita selalu diganggu dengan aroma tidak sedap serta sirkulasi udara yang tidak baik?.

3.      Masjid dikelola apa adanya tanpa manajemen yang baik, bahkan hanya menggunakan manajemen kekeluargaan. Bahkan tidak sedikit masjid yang menggunakan sistem “kesadaran”. Karena tiadanya pengurus yang tetap yang mau ditunjuk. Jadi hal yang berkaitan dengan sirkulasi masjid hanya diurus oleh orang “yang mau” mengurus saja. Itu pun jikalau ada yang sadar akan hal tersebut.

4.      Masjid hanya untuk ibadah ritual sholat tidak memaksimalkan potensinya yang besar. Tidak ada aktivitas selain waktu sholat, setelah itu masjid sepi dan dikunci.

5.      Jama’ah masjid terbesar adalah orang-orang tua, sepi dari remaja maupun pemuda.. Generasi muda cenderung tidak ke masjid karena tidak ada sesuatu menarik bagi mereka. Daya tarik itu ternyata diberikan oleh institusi-institusi diluar Masjid yang belum tentu memberikan pengajaran nilai-nilai Islam dalam aktivitasnya bahkan bisa jadi malah bertentangan dengan nilai nilai Islam.

6.      Remaja dan pemuda enggan aktif di organisasi remaja masjid karena dominasi orang tua yang tidak memberikan ruang gerak bagi remaja masjid.

Optimalisasi fungsi dan peran masjid sebagai pusat pembinaan ummat, tidak mungkin dapat dikelola oleh satu atau sekelompok kecil orang, tetapi harus melibatkan semua komponen masyarakat yang berada disekitarnya. Cara ini dapat menyentuh hati masyarakat sehingga mereka merasa memilikinya. Keterlibatan mereka dalam melaksanakan fungsi masjid memerlukan manajemen pengelolaan yang baik sehingga semua komponen masyarakat merasa terlibat dan ada rasa memiliki terhadap masjid tersebut. Dari situlah akan timbul tanggung jawab untuk sama-sama meramaikan dan merawatnya dengan baik.

Di antara kegiatan yang dapat kita lakukan sebagai bentuk pengoptimalisasian masjid dalam rangka membangun masyarakat islam adalah sebagai berikut:

1.      Sebagai tempat ibadah

Sesuai dengan namanya, Masjid adalah tempat sujud, maka fungsi utamanya adalah sebagai tempat ibadah shalat. Maka yang seharusnya bagi setiap Muslim untuk memakmurkan Masjid dengan sholat berjamaah lima waktu, khususnya sholat Subuh yang dilanjutkan dengan kajian dan bahas masalah riil ummat.

2.      Sebagai tempat menuntut ilmu

Pengurus Masjid memulai membangun tradisi khusus sholat subuh berjamaah yang disusul dengan kuliah tafsir, aqidah, fiqih singkat sekitar 15 menit dan tanya jawab hingga total 30 menit. Diharapkan dengan kegiatan ini, pemahaman umat akan agama Allah semakin kuat maka ikatan mereka dengan tali agama Allah semakin erat. Disamping itu juga ilmu-ilmu lain, baik ilmu alam, sosial, humaniora, keterampilan dan lain sebagainya dapat diajarkan di Masjid

3.      Sebagai pusat informasi

Sebagai pusat informasi dan pengembangan ilmu, masjid dapat membuka taman bacaan atau perpustakaan yang dilengkapi dengan fasilitas internet. Selain itu dibuat juga pelatihan yang berguna untuk pengembangan potensi masyarakat seperti pelatihan computer dan kewirausahaan.

4.        Sebagai tempat pembinaan jama’ah

Sebagai pusat pembinaan akidah, ibadah dan akhlak, masjid dapat difungsikan sebagai tempat pelaksanaan kegiatan majelis taklim, baik kaum bapak, remaja, dan ibu-ibu. Bahkan masjid dapat pula dijadikan tempat belajar bagi anak-anak dengan menggelar atau membuka taman pendidikan Al Qur’an (TPA).

5.         Sebagai pusat da’wah dan kebudayaan Islam

Masjid merupakan jantung kehidupan umat Islam yang selalu berdenyut untuk menyebarluaskan da’wah islamiyah dan budaya islami. Di Masjid pula direncanakan, diorganisasi, dikaji, dilaksanakan dan dikembangkan da’wah dan kebudayaan Islam yang menyahuti kebutuhan masyarakat. Untuk menunjang kegiatan dakwah, dibentuk ikatan da’I dan muballigh yang dapat mewadahi gagasan-gagasan baru tetang dakwah sehingga strategi dakwah semakin bervariasi.

6.        Sebagai pusat kaderisasi umat

Masjid memerlukan aktivis yang berjuang menegakkan Islam secara istiqamah dan berkesinambungan. Patah tumbuh hilang berganti. Karena itu pembinaan kader perlu dipersiapkan dan dipusatkan di Masjid sejak mereka masih kecil sampai dewasa. Di antaranya dengan Taman Pendidikan Al Quraan (TPA), Remaja Masjid maupun Ta’mir Masjid beserta kegiatannya.

7.        Sebagai pusat peningkatan ekonomi umat

Sebagai pusat gerakan dakwah bil hal, masjid seharusnya dapat difungsikan sebagai tempat pelaksanaan  peningkatan ekonomi umat dengan didirikan Baitul Mal wa Tanwil (BMT), koperasi, penyewaan ruangan untuk resepsi dan sebagainya. Selain Biro perjalanan adalah:Kegiatan usaha yang bersifat komersial yang mengatur, dan menyediakan pelayanan bagi seseorang,sekelompok orang, untuk melakukan perjalanan dengan tujuan utama berwisata.

8.      Sebagai wadah kegiatan social

Islamic mentoring consulting merupakan salah satu kegiatan yang sesuai dikembangkan di masjid berupa kegiatan pendidikan dan pembinaan agama Islam dalam bentuk pengajian kelompok kecil yang diselenggarakan rutin tiap pekan dan berkelanjutan. Akan lebih efektif jika di mesjid didirikan kantor Islamic mentoring consulting.

Selain itu masjid juga dapat menfasilitasi kegiatan social lainnya, seperti rihlah dakwah dan perjalanan wisata. Untuk itu di mesjid perlu didirikan Kantor Biro perjalanan sebagai kegiatan usaha yang bersifat komersial yang mengatur, dan menyediakan pelayanan bagi seseorang,sekelompok orang, untuk melakukan perjalanan dengan tujuan utama dakwah maupun wisata.

Kegiatan-kegiatan islami yang diadakan bisa mengoptimalisasikan masjid sebagai sarana dakwah. Juga bisa menjadikannya sebagai pusat pengembangan masyarakat. Masyarakat tentu harus diajak untuk  bersatu padu dalam mengoptimalisasian masjid sebagai sarana pengembangannya.

Prof Jimly Assiddiqy (2015) mengatakan, idealnya sebuah masjid memiliki hubungan yang kuat dengan elemen-elemen penting di tengah umat Islam. Masjid dalam pandangan Jimly Assiddiqy harus memiliki hubungan yang kuat dengan istana, dengan kampus, pasar dan pemukiman masyarakat. Artinya, peran masjid seharusnya lebih luas dari yang kita pahami selama ini.

Reposisi masjid. Masjid sebagai pusat peradaban Islam ditandai dengan proses pengelolaannya yang sesuai dengan tuntuan zaman dan kebutuhan umat.

Pertama, masjid dan istana. Menurut Prof Jimly, masjid seharusnya mampu menguasai istana, bukan sebaliknya masjid dikuasai untuk kepentingan penguasa. Artinya, masjid diharapkan mampu mempengaruhi kebijakan penguasa agar kebijaknnya terintegrasi di dalamnya nilai-nilai Islam. Hal ini sangat wajar mengingat sebuah istana kekuasaan sangat identik dengan hawa nafsu. Maka di sinilah letak pentingnya fungsi masjid untuk memberi ruh ke dalam istana. Oleh sebab itu, menurut Prof Jimly, pengelolaan masjid harus memiliki derajat independensi agar bisa memberikan sinar dan cahaya bagi kekuasaan. Inilah pola hubungan masjid-istana yang diharapkan.

Kedua, masjid dan pasar. Ada sebuah hadis Nabi Muhammad saw yang menjelaskan bahwa sebaik-baik tempat di muka bumi adalah masjid, dan seburuk-buruk tempat adalah pasar. Itu karena pasar identik dengan kerusakan, setidaknya begitulah rekaman sejarah dalam perkembangan umat manusia sehingga lama kelamaan terjadi semacam upaya penjauhan masjid dengan pasar. Oleh sebab itu, dalam konteks peradaban Islam, sesungguhnya pasar mestilah disinari oleh cahaya masjid. Saat dunia dipegang oleh tatanan sistem ekonomi Neoliberal yang menghancurkan dan menindas, maka masjid diharapkan kembali memberikan pengaruhnya bagi dinamika pasar dan untuk melawan dominasi ekonomi neolib tersebut.

Ketiga, masjid dan kampus. Prof Jimly menjelaskan, pemikiran ilmiah dana akademis di kampus sudah seharusnya lebih dekat dengan ajaran Islam dan tidak keluar dari frame dasar-dasar Islam. Dinamika di Indonesia dalam hal ini dewasa ini dirasa cukup mencerahkan dengan terjadinya proses integrasi masjid dan kampus. Bahkan sejak awal, dinamika ini telah melahirkan gerakan intelektual Islam besar semacam Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI).

Keempat, masjid dan pemukiman keluarga. Hubungan masjid dan pemukiman masyarakat niscaya harus mendapatkan perhatian maksimal dari semua kalangan, bagaimana agar ruh masjid tersinari dalam pemukiman warga. Masjid harus menjadi sentral peradaban Islam yang diawali dari pembinaan masjid terhadap warga secara menyeluruh, suatu harapan yang nampaknya tidak muluk-muluk sekali sekiranya fungsi masjid bisa direvitalisasi ulang, sesuai dengan perkembangan zaman dan sesuai dengan apa yang dicontohkan Rasulullah saw di masa hidupnya dengan menjadikan masjid sebagai basis pergerakan membangun peradaban Islam. Hubungan masjid-pemukiman warga tidak diragukan lagi harus semakin efektif mengingat karena dari keluarga lah Islam bisa membentuk akhlak bangsa.

Upaya-upaya reposisi masjid sebenarnya telah diupayakan berbagai aktivis masjid sejauh ini. Bahkan, di level dunia Islamtelah berdiri Forum Silaturrahmi Masjid Serantau (Forsimas) yang sedang berjuang menyatukan masjid di kawasan Asean khususnya, dan dunia Islam umumnya. Forsimas adalah sebuah jaringan masjid dunia yang dirintis oleh seorang tokoh Aceh, M Hasan Basry, mantan Dekan Fakultas Ushuluddin IAIN Ar-Raniry Banda Aceh.